กลิ ศัพท์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 20 / 23

แปลง อิม เป็น เอก เพราะ รักษ์ ปัจจัย เฉพาะลงท้าย ก็ ศัพท์ ใช้ จง ทีได้รับได้บ้าง

ประโยค ๔ - มังคลาดำบลนี้เป็นปล เล่ม ๒ - หน้าที่ ৩৩๕ กว่าด้วยการงานไม่อาจลำ [๗๕๕] ท่านกล่าวไว้ในอรรถกถามงคลสูตรว่า "อายุกเครื่อง เลี้ยงชีวิตมีกิริยา โดรัดกุมราม และพาณิชกรรมเป็นต้น ชื่อว่ากงาน อรรถกถาม

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเรื่องการค้าและกรรมตามหลักพระศาสนา โดยอธิบายว่า 'กรรม' เป็นการกระทำซึ่งมีผลต่อการดำรงชีวิตของบุคคล ได้แก่ การทำงานพาณิชกรรมและการเลี้ยงดูโค เพื่อให้เข้าใจถึงบริบททางศาสนาและเศรษ

ประโยค - มังคลัตถีเป็นคือเล่ม ๕ หน้า ๑๖๔ [ แก่บท อปราชิต ] ในอรรถกถา ชื่อ กังวาสิรณี ท่านกล่าวว่า "สองบทว่า ปราชิโก โทติ ว่ากว่า ย่อมเป็นผู้ฆ่าแล้วสักเว้นคือ ถึง ความปราชัย." มิควรดังว่าศรีนั้นว่า "ปร

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงความหมายของคำในมังคลัตถี เช่น 'ปราชิต' และ 'โลสุขติ' โดยอ้างอิงความหมายในอรรถกถาและความเห็นของปราชิต การอภิปรายถึงวิธีการแปลและความหมายของคำในบริบทต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงค

Certainly! Here is the extracted text from the image: --- [The text appears to be in Thai, and here's the transcribed content:] วัดคำ ริษฐวายภารกิจ สมเด็จ วันส อุ. ก

บทความนี้กล่าวถึงพุทธพิธีสมานและการจัดกลุ่มคำสำคัญในรูปแบบที่ชัดเจน ภายใต้การศึกษาและการวิเคราะห์ในศาสนาพุทธ เนื้อหาครอบคลุมเกี่ยวกับบทบาทของคำในพุทธพิธี และการแบ่งประเภทของคำและความสำคัญ ซึ่งรวมถึงกร

วิทยฐานะกรมมนา ๘๘ อธิบดีลง์ เมื่อจะปลงใหเป็นวิทยฐานะของ บ. ทานลง "ก" ทับศัพท์บางตัวอย่างเช่น อุ. พู หทโย ยงสี โล = พูนทิศโก ชนโท ฯ คำแปล อ. แม่น้ำ ท. ในนบทมโค มาก อ. ชนบทนัน ชื่อว่ามีแม่ น้ำมาก ฯ ข้อ

เนื้อหาเน้นไปที่การวิเคราะห์วิทยฐานะในบริบทของอุปรากรและพระธรรม รวมถึงการเปรียบเทียบด้วยการใช้คำศัพท์ต่าง ๆ เพื่อสร้างความหมายที่หลากหลาย ผู้เขียนได้เสนอแนวทางการวิจารณ์รวมถึงการวิเคราะห์โครงสร้างภาษา

ดงลำบากอรเวนเดวศนภากา ๑๖ ปี ๒๕๔๓-๒๕๔๔ ๕๕ อ. สุวุณทสู วนุ่มโส อิว วนุ่มโส มูล โส = สุวุณวอด฿ณา ภฃว ฯ คำปลอ อ. วรรณา ของพระผู้มีพระภาคเจ้าใด เพียงดัง อ. วรรณา แห่ง ทอง อ. พระผู้มีพระภาคเจ้ามี ชื่อว่า

เนื้อหาเกี่ยวกับพระผู้มีพระภาคในไทยและคำปลอที่เกี่ยวข้อง พร้อมการตีความและอธิบายคำศัพท์ให้เข้าใจโดยละเอียด โดยเฉพาะในบริบทของความหมายและการใช้งานในบทพุทธพิธี เช่น "น ปฐลบ" และการเชื่อมโยงกับปรมาร์รวมถ

วิจัยอวเกาสรณ์ แผน อ. นุดี ตสุส นาโกดี อนโก๋ ฯ คำแปล อ.ที่พึ่ง ของบุคคลนี้ ไม่มี เหตุนี้ อ.บุคคลนั้น ชื่อว่ามีที่พึ่ง หามได้ ฯ กินนาธิรณพุทธพิธี สมาทิบนาทั้งหลายมีภิกิตต่างกันในรายวิเคราะห์ เช่น บทห

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์พุทธพิธีและคำแปลในกระบวนการทางศาสนาหลายแง่มุม อธิบายความหมายของศัพท์และส่วนประกอบต่างๆ เช่น กินนาธิรณพุทธพิธี การใช้ศัพท์เฉพาะในการวิเคราะห์และการเชื่อมโยงความหมายระหว่างคำ

ดงบังสำนักงานรั้วในภาค ๑ ๑๑๓ ๘๙ ปี (๒๕๙๙-๒๕๙๙) อู ปิเปน รุตต์ วงษ์- ปี๙ คำแปล ผ้า (อินบุคคล) ย้อมแล้วด้วยสีเขียว ฯ อู หิในน รุตต์ วงษ์- นี๋ ฯ คำแปล ผ้า (อินบุคคล) ย้อมแล้วด้วยสีเขียว ฯ จากอุทาหรณ์ข้า

บทความนี้เน้นการวิเคราะห์คำศัพท์และปัจจัยที่มีความสำคัญต่อการแปลและการเข้าใจความหมาย. เนื้อหาเน้นการใช้ความเหมาะสมในการตอบสนองต่อการเห็นคำศัพท์ในบริบทต่างๆ รวมถึงตัวอย่างการใช้คำศัพท์ในรูปแบบที่แตกต่า

วิทยาลัยสงฆ์อุบลราชธานี ความนิยมของภาษาตัวว่าความมุ่งหมายของคำศัพท์นี้ โดยมากจะเหมาะ จากนั้นจึงคลงแปลและตั้งวิเคราะห์ให้ถูกกับความนิยมของภาษากร์ เป็นอันว่าถูกต้อง อาจกล่าวได้ว่าหากผู้ศึกษาต้องใจ

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์คำศัพท์ในวิทยาลัยสงฆ์อุบลราชธานี โดยนำเสนอการวิเคราะห์ลักษณะต่างๆ เช่น โคตรตั๋วัตรและอุปจอศัพท์ พร้อมตัวอย่างที่แสดงถึงโครงสร้างและความหมายของคำศัพท์ รวมถึงการศึกษาความนิย

ประโยค ๔ - มังคลิดิที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ ๓๒๕ อย่างเดียว หว่าวัสสนาด้วยสามารถบิดรไม่ เพราะเหตุไร ? เพราะเหตุว่า บุตรทั้งหลาย ย่อมเป็นผู้อิบิดรเมื่ออนิธารามรดาของตน ใน เวลาที่ตนเป็นเด็กนั่นแน่ คำ

บทความนี้สำรวจบทบาทและความสำคัญของบิดรในแนวคิดมงคลจากคัมภีร์ โดยอธิบายถึงการเป็นผู้อิบิดรของบุตรและการส่งต่อมรดกในช่วงเวลาต่าง ๆ รวมถึงการวิจารณ์ความสำคัญของหลักการที่สัมพันธ์กับกุศลธรรมและพฤติกรรมในก

ประโยค- มังสิกัตตาในนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๙๙ ได้แก่ ย่อมไม่กลับจากธรรมเหล่านั้น สองพูดว่า ลาภ อลโก ความว่า เมื่อถามถึงแล้ว ความเสื่อมจากบิดผิงทรายบวก ก็ถึง เหมือนกัน. แม้ในบททั้งสามบิบว่า ยส เป็นต้น

เนื้อหาทางธรรมนี้ชี้ให้เห็นถึงธรรมที่เกี่ยวข้องกับลาภและความเสื่อมลาภ โดยพระอรหัตดาจารย์ได้กล่าวถึงแนวคิดที่ว่า เมื่อวัตถุมีของกินและเครื่องปิดเป็นต้นจะถูกมองว่าคือ 'ลาภ' ในขณะที่การไม่มีก็ถือว่าเป็น

วิทยาลัยชีวาวิฑูรย์ ลักษณ์ ที่ ๒๙ อุ สว อุตม์ อุตติยะ สิดาม ฯ คำแปล ตัวของร้านนั้น มีอยู่ เทพรุ่น (รนั่น) ชื่อวาสิก ฯ อุ จกุฐู อุตม์ อุตติยะ จตุรัฐ ฯ คำแปล จักรของนั้น มีอยู่ เหตุนี้ (ชนนี้)

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับวิทยาลัยชีวาวิฑูรย์ โดยเริ่มจากการอธิบายคำแปลและความหมายของคำศัพท์ที่สำคัญ เช่น อุ สว อุตม์, อุ จกุฐู, และอื่น ๆ ซึ่งถูกนำเสนอในรูปแบบของการศึกษาความส

อ. สุวัฒน์เกน ปกติ โอวมุณย์ (ภาษัน) ฯ คำแปล (ภาษนะ) (ปฏิกาน อันบุคคล ) ท่าแล้ว ด้วยทอง ชื่อว่าโล้วันนะมะ (อันบุคคลทำแล้วตัวทอง) ฯ อันดับ ที่เป็น โลวคุณเมย์ นี้ แปลุ อู เป็น โอให้เพระตาม ภาษันยม มีใช้ด

เนื้อหานี้นำเสนอการแปลและความหมายของศัพท์ในภาษัน โดยเฉพาะการใช้คำว่าโล้วันนะมะ และโล้วยมะ เพื่อนำเสนอภาพรวมของการทำงานที่เกี่ยวข้องกับการแปลศัพท์ในภาษาภูมิภาค นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างของการใช้คำในบริบทต

วิทยาลัยในกาคท สำนักงาน สงั ดังนั้น จึงมีรูปเป็น “ทิยาฯผ...” ผลสุทธิ์ จึงหมายความว่า ๑,๕๐๐ ทรสมสุทธิ์ ๔,๐๐๐ เทียบเท่ากับตัวอย่าง ( ๔๐-๑,๕๐๐-๔,๐๐๐ ) ที่แสดงไว้ข้างต้นนี้ และถ้าหากบอกจำนวนของนามาน ร

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้ศัพท์เฉพาะในการระบุจำนวนในวิทยาลัย ตัวอย่างการนับจำนวนและการใช้คำว่า 'อุฐิวิววิจิตพุขวะ' เพื่ออธิบายจำนวนที่แตกต่างและวิธีการเรียงข้อมูลจำนวน เช่น ความหมายของ 'ที่ ๒ ทั้งรัง' และ

ลองอ่านคำที่ได้จากภาพได้ดังนี้: สงฆ์อาณัติที่มี ก ป้องกันตัวเองใช้มาตร "ปริมาณ คัฟท์" ซึ่งเปล่าว่า "การกำหนด, การนับ" คือกำหนดตู้นั้น ๆ ให้รู้จำนวนว่ามีเท่าไร แล้วลง ป้องกันไว้ให้สงบ ซึ่งเป็นตัวบอกจำ

การศึกษาถึงการใช้คำว่าปริมาณในการวิเคราะห์สงฆ์อาณัติ บทความนี้นำเสนอว่า การกำหนดปริมาณมีความสำคัญในการเข้าใจและรักษาศาสตร์ของสงฆ์ สิ่งนี้จะช่วยให้สามารถระบุและป้องกันได้อย่างถูกต้อง การวิเคราะห์ดังกล่

วิทยานิเทศศาสตร์ ดอกเตอร์ 480 วิทยานิเทศศาสตร์ ดอกเตอร์ 49 รูปวิเคราะห์ต่อไปนี้จัดอยู่ในประเภทของฐานทฤษฎี? ก. ปฐพี บุญซื่อดี ปฐพี ฯ ข. อุทา ภวี อุทา ฯ ค. ทักษิณ หิด ฯ ทักษิณ ง. ทุกชนิด ทิด

วิทยานิเทศศาสตร์ ดอกเตอร์ เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์พื้นฐานในวิทยานิเทศศาสตร์ โดยมีการแจกแจงประเภทของฐานทฤษฎี และการวิเคราะห์พฤติกรรม ตลอดจนปัจจัยที่เกี่ยวข้อง โดยมีการนำเสนอคำถามอ้างอิงในเอกสาร

ประโยค - คติสำนวนสําหรับภิก อรรถาธิบายพระวินัยมหาวรรค ตอน ๑ หน้าที่ 196 [อพัทธสีมา] พระผู้มีพระภาค ครั้งทรงแสดงสมานสงวนและความเป็นผู้มีอิสรเสรีอย่างนี้แล้ว นมัสการรง แสดงสมานสงวลา และความเป็นผู้มีอิ

บทนี้นำเสนอต้นตำรับของคติสำนวนที่พระผู้มีพระภาคตรัสเกี่ยวกับสีมาและอิสรเสรี ซึ่งเป็นหลักการสำคัญในการประพฤติปฏิบัติของภิกขุในพระพุทธศาสนา ทั้งยังอธิบายถึงการกำหนดพื้นที่สมา รวมถึงความหมายของคำว่า คาม

ประโยค 4- มั่งคลังที่เป็นเปล เล่ม 2 - หน้า 321 บทว่า โกคะ ได้แก้ เพราะ โกคะเป็นเหตุ. จริงอยู่ สตรี บทว่า ลิติวา ได้แก้ ได้ (เครื่องอุปกรณ์เรือน) จากมือของ บูรพผู้ให้สตรีนี้อยู่ สตรีที่บูรณ์จับอาดน้ำแ

บทนี้กล่าวถึงการอธิบายความหมายของคำว่า โกคะ และ ลิติวา ซึ่งเกี่ยวข้องกับสตรีและการสนับสนุนด้านเงื่อนไขต่าง ๆ พร้อมกับการพูดถึงการดูแลบุตรและภรรยาในบริบทของศาสนา พระอรรถกถาจารย์ได้เสนอคำชี้แจงต่าง ๆ ที

ประโยค๕ - มงคลิตกนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๙๓ ธรรมเป็นเครื่องอยู่เป็นสุขในภูมิจรรมนั้น [๕๕๕] ด้วยคาถานี่ พระผู้มีพระภาค ตรัสองค์๔ ประการ คือ ตนะ พรหมวรรณ์ ความเห็นอริยสัจ การทำพระนิพพานให้แจ้ง ด้วยประกา

ในมงคลิตก เล่ม ๕ หน้าที่ ๙๓ ได้อธิบายถึงคุณค่าของธรรมที่เป็นเครื่องอยู่เป็นสุขในภูมิจรรมนั้น โดยพระผู้มีพระภาคตรัสชี้ให้เห็นถึงองค์สี่ประการที่นำไปสู่การตรัสรู้และการทำพระนิพพานให้แจ้ง คาถาในเอกสารนี้

ประโยคนี้ว่า - มังคลัตถีบทนี้เป็นแสดง ๓ หน้า, 82 ประพฤติชั่วกับ คือ สมควร แก่ความเป็นสมณะ โดยอรรถว่า สงบเสงี่ยงธรรมอันเป็นบาศิกา เหตุนี้ ความประพฤตินี้ ชื่อว่า สมาธิย." [๒๑] ที่มาแห่งอุตถิบถิโกมากมูตร

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์อรรถบทในมังคลัตถีซึ่งแสดงถึงการประพฤติธรรมและสมาธิ การระบุคำต่าง ๆ เช่น ปฐวีวา ช่วยการเข้าใจความสัมพันธ์ของธรรมชาติและกิริยาในพระธรรม คำว่า ปฐย แสดงถึงความเป็นปฐกาลและภาพรวมของก